王石：企業(yè)家要做敢說話的階層

 ■ 對話人物

    王石 63歲，萬科企業(yè)股份有限公司創(chuàng)始人，1999年辭去萬科總經(jīng)理職務(wù)，現(xiàn)任集團(tuán)董事會主席。

    王石在中國企業(yè)家中一直被視為一個標(biāo)桿型人物。他的清醒、內(nèi)省在企業(yè)家群體中顯得格外突出。他曾經(jīng)因為房價拐點(diǎn)論和汶川捐款遭到質(zhì)疑，也因為投身公益和環(huán)保得到認(rèn)同。

    在現(xiàn)場，記者看到的王石謹(jǐn)慎干練。在前期的溝通中，他明確表示不涉及家庭與房價預(yù)測的話題。他最愛談的話題是一個企業(yè)家對自我身份的認(rèn)知和思考。

    ■ 對話動機(jī)

    王石新書記錄了他從2000年到2014年的經(jīng)歷和思考。

    在書里，他談登山、談環(huán)保、談游學(xué)，也談企業(yè)家的身份與階層定位。在外界眼里，他的身份多樣，但他終究定位自己為一名企業(yè)家。我們采訪王石，希望了解一個企業(yè)家對自身和公共事務(wù)的思考，他對自我身份和階層的定位，他希望企業(yè)家具備怎樣的精神，他如何看待企業(yè)家的創(chuàng)新精神和如何思考未來。

    【回憶】

    做雞飼料生意驚心動魄

    新京報：這次出版《大道當(dāng)然》，是對自己經(jīng)歷的一個梳理。作為一個企業(yè)家對自己影響最大的經(jīng)歷是什么？

    王石：我1983年到深圳創(chuàng)業(yè)做雞飼料，那8個月的經(jīng)歷對我來說受益無窮，驚心動魄。

    十年之后，有一次我跟劉永好對話，我說我做雞飼料的時候你還沒開始做呢，但是我放棄了。劉永好后來成為中國首富，如果我不放棄的話，這首富應(yīng)該是我的。

    做雞飼料生意有兩個特征：第一，它很難賺錢，從雞屁眼兒里賺錢，摳的是幾厘錢，但賠錢狠，飼料是大宗貨，一發(fā)霉潮濕，就會賠錢。遇到雞瘟，更容易賠錢。但是它消費(fèi)量非常大。

    我沒看好這個市場，所以我放棄了。這是我經(jīng)歷過最難賺錢的生意，所以劉永好做多元化的時候我說沒問題，你能從雞屁眼兒里賺錢，做其他賺錢都容易，因為太難賺錢了。

    另外就是萬科的股份制改造。

    新京報：這些經(jīng)歷怎么改變了你？

    王石：早期做雞飼料的經(jīng)歷，就像一場賭博，大起大落的過程讓人更容易保持平常心；股份制改造的經(jīng)歷，讓人見識了股票資本市場的競爭，并購與反并購的慘烈，這些都是我寶貴的財富。

    新京報：你一直強(qiáng)調(diào)自己企業(yè)家的身份，那個時候就有這種身份的自覺嗎？

    王石：改革開放我到深圳想過渡一下。我從沒想成為企業(yè)家。我當(dāng)過兵、工人、政府公務(wù)人員，將來自己能做什么不是很清楚。到深圳就是個做生意機(jī)會，進(jìn)去了，才發(fā)現(xiàn)最后自己的出路就是企業(yè)家。你這個身份是沒法改變的。除非你非要走一個極端，要改到另外一個活法，我沒有這個想法，我也知道我的局限性。

    【身份】

    企業(yè)家要尋求自我保護(hù)

    新京報：你在書里說，中國企業(yè)家面臨一些困惑與迷茫，這其中是否包括你？

    王石：當(dāng)然包括我，我在書里說的就是自己，不是說別人困惑我就清醒，否則我也不會選擇出國游學(xué)。

    新京報：你的困惑和迷茫是什么？

    王石：我在書中說到了現(xiàn)在中國企業(yè)家面臨的困惑和迷茫，第一是自身的定位。工商階層、企業(yè)家階層，當(dāng)然指的主要還是民營（企業(yè)家），他們到底是什么地位、什么位置？他們現(xiàn)在角色是很清楚的，但將來是什么角色？

    新京報：這種困惑很像你們這代企業(yè)家陷入的“身份焦慮”，你對民營企業(yè)家的社會定位是如何看的？

    王石：舉個簡單例子，我對日本很感興趣，很容易和日本的同行比較。在歷史上，日本商人的地位比中國還要低。低下到什么程度呢？武士階層若感到他的尊嚴(yán)受到損傷，他會把你殺了，最容易被殺的就是販夫走卒。但是，明治維新的時候，在金融、經(jīng)濟(jì)上，工商階層已經(jīng)是這個城市的主要力量，是推動明治維新主要的社會力量。

    我們看看中國，工商階層的地位變化的過程，走的是不大一樣的。

    新京報：中國的企業(yè)家階層在你看來是怎樣的？

    王石：中國有經(jīng)商的傳統(tǒng)，但中國的商人對自身身份定位一直不統(tǒng)一。一直到今天，思維方式是不獨(dú)立的，我們有依靠性，就是官商勾結(jié)，這是我們現(xiàn)在很大的問題。

    新京報：你覺得這個問題應(yīng)該怎么解決？

    王石：現(xiàn)代企業(yè)首先要確定你的獨(dú)立人格、獨(dú)立性格，光做一個人是不行的，還要做一個階層，要敢說話。比如說我不能說工商階層不犯罪，犯罪該判刑判刑，但就是被執(zhí)行死刑的人也要尊重人權(quán)，也要給他一個跟家屬見面的機(jī)會。如果連一個生命在他死之前的權(quán)利都不能得到保證，還能談到什么其他保證？

    所以還是要尋求自身的保護(hù)，而自身保護(hù)就是要本身如何獨(dú)立，本身如何來尋求自己的權(quán)利。你的權(quán)利是什么？你說經(jīng)營資產(chǎn)，那財產(chǎn)權(quán)能得到保證嗎？這是大家最關(guān)心的，你是一個經(jīng)營財產(chǎn)的（階層），如果財產(chǎn)權(quán)都不能保證，其他無從談起。

    【談創(chuàng)新】

    “如果雷軍來顛覆房地產(chǎn)，我愿做加工廠”

    新京報：企業(yè)家地位的明確，在西方更多地表現(xiàn)在對政治的發(fā)聲？

    王石：西方和中國的國情不同。在中國有人大、政協(xié)，企業(yè)家代表委員也可以參政議政，但我要說的是，不是代表委員，企業(yè)家一樣可以在社會中扮演重要角色，發(fā)揮自己的企業(yè)家精神。我不是代表委員，但我一樣可以在社會公民組織里發(fā)揮作用。

    新京報：你剛才提到企業(yè)家精神，在你看來什么是企業(yè)家精神？

    王石：最關(guān)鍵的就是創(chuàng)新，比如馬云的阿里巴巴、馬化騰的騰訊。企業(yè)家應(yīng)該為這個時代和社會提供新鮮的想法和內(nèi)容，引領(lǐng)時代的步伐。創(chuàng)新不是一窮二白時創(chuàng)新，那時不創(chuàng)新就沒出路，而是在打下一片天地后，是固守還是繼續(xù)往前走，這是最關(guān)鍵的。舉個例子，騰訊的微信就是和他的QQ來競爭，這就是典型的創(chuàng)新精神，就是敢于自己否定自己。其次是要有擔(dān)當(dāng)。

    新京報：這種精神具體應(yīng)該怎么去表現(xiàn)？

    王石：企業(yè)家精神在城市發(fā)展中會有很明顯的體現(xiàn)。拿深圳來說，深圳缺其他東西但不缺企業(yè)家精神，因為改革開放，大量年輕人到深圳創(chuàng)業(yè)，形成了小政府大社會，中國民營企業(yè)40%的著名品牌是集中在深圳的。

    新京報：除了創(chuàng)新與擔(dān)當(dāng)，企業(yè)家還應(yīng)該具備什么能力？

    王石：資源整合能力。到了移動互聯(lián)網(wǎng)時代，更顯得資源整合能力的重要。最典型的雷軍小米，你會發(fā)現(xiàn)他在整合資源，這是企業(yè)家創(chuàng)新精神。

    新京報：說到創(chuàng)新精神，你怎么看現(xiàn)在的新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的顛覆性和創(chuàng)新性？

    王石：大數(shù)據(jù)時代、移動媒體時代，我覺得比互聯(lián)網(wǎng)時代顛覆還要大。它有種更新穎的資源動員力量。互聯(lián)網(wǎng)時代對房地產(chǎn)傳統(tǒng)行業(yè)來說顛覆性不是很大。頂多就是說我用互聯(lián)網(wǎng)你不用，那我的信息比你快，你的效率沒我高。

    到了大數(shù)據(jù)時代是跨行業(yè)的。完全不懂房地產(chǎn)的人可以用新的載體、新的方式顛覆。最典型的是雷軍，他和董明珠對賭。如果我是董明珠，雷軍你有能力來顛覆房地產(chǎn)，你來搞房地產(chǎn)銷售，那我愿意當(dāng)你的加工廠，你總得有人給你做吧！我愿意當(dāng)代工者。你有那個動員力量，我就主動配合你。

    【邊界】

    不行賄成標(biāo)簽是社會太荒唐

    新京報：你所說的企業(yè)家精神，在與政治產(chǎn)生交集時，應(yīng)該扮演什么角色？

    王石：推動社會發(fā)展離不開三個主體，政府、社會、公民組織，但從中國傳統(tǒng)來看，“社會”這一塊始終比較弱，企業(yè)家完全可以在社會、公民組織中扮演不同的角色。

    新京報：企業(yè)家扮演這些角色表達(dá)政治訴求時，是否應(yīng)該有邊界？

    王石：現(xiàn)在有一些政治訴求、民主訴求的NGO組織，在中國的國情下，企業(yè)家如果想?yún)⑴c這類行為，我認(rèn)為最好把企業(yè)家的身份辭掉，不辭掉會產(chǎn)生利益上的沖突。中國的改革是自上而下的，改革過程中給你打開了一個窗口，你再去做是比較合適的。

    新京報：在你看來，企業(yè)家是應(yīng)該熱心政治還是遠(yuǎn)離政治？

    王石：當(dāng)然有企業(yè)家熱心政治非常好，首先現(xiàn)在社會就是多元化的，我不希望我們一提到社會改革就覺得是政治改革，還有很多方面值得企業(yè)家去做，比如說阿拉善、壹基金、中城聯(lián)盟、比如我正在籌建的世界自然基金會中國會，都是從環(huán)保、社會、關(guān)心弱勢群體的方向去做。

    新京報：你會與政治保持一定的距離嗎？今年2月4日你在日本講演時還提過，外界給你的企業(yè)家、登山家、不行賄者三個標(biāo)簽，你最喜歡最后一個。

    王石：我不是最喜歡最后一個，事實上是媒體有一年評選地標(biāo)人物，說到我這三個標(biāo)簽，我只是認(rèn)為作為地標(biāo)人物，“不行賄者”這個標(biāo)簽最適合我而已，不存在喜不喜歡。

    新京報：你怎么看“不行賄”這個標(biāo)簽？

    王石：我以前講過，“不行賄”作為我的標(biāo)簽，顯得很滑稽。這是企業(yè)家的底線，哪個企業(yè)家會公開承認(rèn)行賄？但公開說“不行賄”，還真沒幾個人，尤其是房地產(chǎn)行業(yè)，沒幾個人相信你不行賄。這種情況下，我才認(rèn)為這個標(biāo)簽比較合適。

    新京報：但我并不認(rèn)為“不行賄”作為標(biāo)簽很荒唐。

    王石：是我荒唐嗎？是評選的媒體荒唐嗎？都不是?；奶频氖沁@個社會，是這個社會缺乏誠信，缺乏對基本底線的堅持，但正因為這樣，這個承諾才有意義。我很珍惜它，不行賄很容易，但想不行賄把生意做下去，不容易。

    【企業(yè)】

    我和萬科形象有明顯界限

    新京報：今年是萬科30年，你和萬科一直被緊緊聯(lián)系在一起，你如何處理個人形象與萬科形象之間的關(guān)系？

    王石：這兩者間有明顯的界限。你們都會發(fā)現(xiàn)，我從來不會以我在萬科的形象來宣傳萬科品牌和我的個人品牌，比如萬科的地產(chǎn)項目。但我會以個人的形象宣傳別的品牌，可以說一年接一個廣告，我接這些廣告非常明確，就是形象代言人。

    新京報：你認(rèn)為自己給萬科留下了什么？

    王石：首先是從多元化向?qū)I(yè)化的轉(zhuǎn)變，確定了房地產(chǎn)方向；其次是建立了現(xiàn)代企業(yè)制度；第三是打造了一個優(yōu)秀的團(tuán)隊；第四是打造了一個好的品牌。

    新京報：這些東西和你自身哪些性格最貼合？

    王石：在中國，新興企業(yè)很容易走多元化的路，但從多元化轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化的案例還不多。對于萬科而言，確定房地產(chǎn)方向，并致力于環(huán)保，這是一個企業(yè)的擔(dān)當(dāng)，我也有這種性格。

    新京報：回顧在萬科的30年，你覺得有遺憾嗎？

    王石：我沒有遺憾，這也許就是我的思維方式，成功也好，挫折也好，失敗也好，這對我來說都是一筆寶貴的財富。生命的意義也就在于此，它是一個過程。

    新京報：10年前你曾思考過你們這代企業(yè)家基因從哪里繼承的問題，如今想清楚了嗎？

    王石：這肯定還是從祖宗父輩身上繼承下來的，雖然祖輩父輩沒有經(jīng)商的，但正因為沒有，我才更應(yīng)該警惕，改造完善從自己開始，畢竟經(jīng)商的職業(yè)改變不了，那就得改造自己。

    【游學(xué)】

    到西方尋找身份識別

    新京報：這幾年你把興趣點(diǎn)從登山轉(zhuǎn)向了游學(xué)，這是為什么？

    王石：游學(xué)是因為我要找身份識別。學(xué)習(xí)它不是為了變成它，再了解它我還是中國人，通過了解它我會發(fā)現(xiàn)，如何認(rèn)識它得首先去認(rèn)識自己。我這個年紀(jì)，世界觀已經(jīng)定型了。

    新京報：你所指的“它”在企業(yè)管理中代表什么？

    王石：現(xiàn)代企業(yè)制度。現(xiàn)代企業(yè)制度一定是制度化的、透明的、團(tuán)隊的。我從1999年辭去總經(jīng)理職務(wù)時就決定，遠(yuǎn)離萬科，到現(xiàn)在開股東大會、董事會時，我已經(jīng)是在網(wǎng)上開了。但這個制度的根源在哪里，這就需要去了解西方文化，這種了解是從應(yīng)用的層面，就是不光要知其然，還要知其所以然。

    新京報：那你對身份的識別有答案嗎？

    王石：我到了哈佛才找到了身份識別，我是中國人。我們力圖了解外國，但自己的祖宗了解嗎？對于中國傳統(tǒng)文化，你可以不接受，但你不能不了解，我原來就是一個虛無主義者，我認(rèn)為中國傳統(tǒng)的東西和現(xiàn)代是沖突的，但現(xiàn)在我意識到了，（傳統(tǒng)）沒法回避。

    新京報：游學(xué)過程中你有什么感受？

    王石：我到了哈佛，很快就感覺到，中國問題已經(jīng)成為顯學(xué)。大家對中國問題感興趣，但你會發(fā)現(xiàn)，很有權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家，他們對中國的歷史有非常深的造詣，但中國現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，他們不了解，不是他們沒有學(xué)術(shù)水平和沒有研究，而是中國現(xiàn)在變化太快。不過在哈佛，很多學(xué)生對中國非常感興趣。我記得聽中國傳統(tǒng)文化課時，教室里只有200多人，我離開哈佛時，學(xué)生達(dá)700多人，在選修課程中排第二。

    新京報：現(xiàn)在又在劍橋?qū)W習(xí)基督教、猶太教，又是出于怎樣的考慮？

    王石：要了解現(xiàn)在的西方文明，一定要從基督教去了解。通過了解這些，去解決“它為什么會這樣”的問題，而不是“如何這樣”的問題。

    “我到了哈佛才找到了身份識別，我是中國人。”